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在唐宋早期白话中，有“底”郧西PVC北镇快速卷帘门“地”“得”三字元明以后，“底”变为“的”，而“地”“得”也多用“的”一时间，三个字几乎统一为“的”民国时候，胡适等学者提倡白话，于是也曾发生过“底” “地”“的”到底该用哪个字的大讨论。
讨论的结果是郧西PVC北镇快速卷帘门郧西PVC北镇快速卷帘门恢复古时用法。
根据已有的研究资料，一般认为作为实词的“的”字是最初由’‘底”字演变而来，已早期书写形式为“底”，根据斯坦福大学博士石毓智和李讷教授的考察，从三世纪到九世纪，“底”是一个指示代词，相当于郧西PVC北镇快速卷帘门现代汉语的“这”。
只用作名词的定语，即“底”和中心名词一起出现这个时候，“底”附着于其后的名词，它们之间存在一个较弱的边界《筠州洞山悟本禅师语录》 不错底事作么生?如大地火发底道理《抚州曹山元证禅师语郧西PVC北镇快速卷帘门录》只是丑陋底人自少养得
底儿子我们现在用“的”的，唐宋白话基本用“底”唐代:《妙法莲华经讲经文》 礼拜了，又虔虔，利益迅.百万般佛把诸人修底行，校量多少唱看看《频婆娑罗王后宫蛛女功德意供养塔生天因缘变郧西PVC北镇快速卷帘门》汝等昨夜见底光，非是释梵四天王。
乃是王宫功德意，为先舍命扫佛堂 《无常经讲经文》尚来劝化总须听，各各自家须使意到家各自省差殊，相劝直论好底事《李陵变文》前头草尽不相连，后底火来他自定《寒山子诗集冲》郧西PVC北镇快速卷帘门我见世间人，堂堂好仪相不报父母恩，方寸。
底模样“底”字在唐代用得还少，到宋代便已通行宋代:《景德传灯录·卷十》僧问:“如何是佛?”师云:“殿里底” 五台山智通禅师，初在归宗会下时，忽一夜巡堂叫云:“我郧西PVC北镇快速卷帘门已大悟也!”众骇之明日，归宗上堂集众，问:“昨夜大悟。
底僧出来”《朱子语类·卷八》今之学者，本是困知勉行底资质，却要学他生知安行底工夫便是生知安行底资质，亦用下困知勉行工夫，况是困知勉行底资质“地”字郧西PVC北镇快速卷帘门的用法，唐宋时代与现在不完全相合《朱子语类·卷八》又如韩信特。
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》日未上时，黑亏影曼地，才一丝线，路上便明《朱子语类·卷一百二十一》今学者只是悠悠地，无所用心以上三例，我们现在用“的”“得”字的郧西PVC北镇快速卷帘门
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参考资料[1]微博ID司马少的一郧西PVC北镇快速卷帘门篇文摘Sina Visitor System[2]书籍《汉语史稿》(1958)王力著[3]书籍《中国语历史文法》(1958)太田辰夫著[4]论文《汉语“得”的语法化研究》（四川师范大学 语言学及应用语郧西PVC北镇快速卷帘门言学硕士
硕士研究生 王晓）
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